道德经中最唯美的句子|道德经句子

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道德经句子

1、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 

2、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 

3、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。 

4、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 

5、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。 

6、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 

7、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 

8、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 

9、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水。 

10、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 

11、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 

12、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。 

13、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 

14、圣人自知不自见;自爱不自贵。 

15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。 

16、民不畏威,则大威至。 

17、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。 

18、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。 

19、美言可以市尊,美行可以加人。 

20、天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。 

21、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。 

22、多言数穷,不如守中。 

23、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。 

24、夫两者各得所欲,大者宜为下。 

25、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 

26、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 

27、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 

28、慎始如终,则无败事。 

29、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。 

30、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 

31、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 

32、天下万物生于有,有生于无。 

33、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 

34、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。 

35、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。 

36、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。 

37、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 

38、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。 

39、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 

40、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 

41、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。 

42、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 

43、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。 

44、夫轻诺必寡信,多易必多难。 

45、埏植以为器,当其无有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 

46、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 

47、美言可以市尊,美行可以加人,君子相送以言,小人相送以财。 

48、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 

49、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。 

50、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。 

51、譬道之在天下,犹川谷之于江海。 

52、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 

53、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。 

54、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。 

55、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。 

56、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。 

57、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 

58、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。 

59、圣人常无心,以百姓心为心。 

60、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。 

61、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。 

62、能受国之诟,是为社稷主。 

63、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故? 

64、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。 

65、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。 

66、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。 

67、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 

68、譬道之在天下,犹川谷之於江海。 

69、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 

70、故有之以为利句子大全,无之以为用。 

71、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善? 

72、为无为,事无事,味无味,大小多少。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。 

73、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。 

74、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 

75、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。 

76、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。 

77、反者道之动。弱者道之用。 

78、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 

79、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善? 

80、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 

81、知人者智,自知者明。 

82、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 

83、自知而不自见,自爱而不自贵。 

84、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。 

85、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

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