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列子语录
1、得时者昌，失时者亡。
2、天生万物，唯人为贵。
3、一气之变，所适万形。
4、御风而行，泠然善也。
5、至言去言，至为无为。
6、余音绕梁俪，三日不绝。
7、圣人恃道化而不恃智巧。
8、人不尊己，则危辱及之。
9、言美则响美,言恶则响恶。
10、天下理无常是，事无常非。
11、言美则响美，言恶则响恶。
12、形枉则影曲，形直则影正。
13、圣人不察存亡而察其所以然。
14、治国之难在于知贤而不在自贤。
15、凡学之不勤，必其志之未笃也。
16、治大者不治细，成大功者不成小。
17、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？
18、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
19、大道以多歧路亡羊，学者以多方丧生。
20、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
21、壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。
22、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
23、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。
24、体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。
25、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。
26、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
27、人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。
28、然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎？
29、不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？
30、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
31、故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。
32、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
33、可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
34、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉。
35、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。
36、五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
37、天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。
38、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。
39、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？
40、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。
41、天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。
42、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语句子大全，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉。
43、目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟犇佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。
44、宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！
45、能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉，没有能力；但又无所不知，无所不能。
46、要排除人为的名义，莫如清静，莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在；追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。
47、夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。
48、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。
49、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来；太初，元气出现；太始，气开始有形状；太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。
